第160章 神明、凡人、虚神[1/2页]

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    金蝉子奉师命，开始按自己的方式度化世人，传播释教。
    nbsp他一改师父的行事风格。
    nbsp并不急于向世俗宣讲高深的理论，而是深入千家万户，田间地头，走进他们的生活，跟他们交朋友，打成一片。
    nbsp帮他们解决生活、生产中遇到的实际问题。
    nbsp大到呼风唤雨，驱邪捉鬼，超度亡灵；小到给人们治病疗伤，甚至将识药诊脉的医术倾囊相授，培养了不少大夫。
    nbsp金蝉子所做的这些与世人的实际生活难题息息相关。
    nbsp这些小术神通充分向世俗展示了皈依释门后的得到利益。
    nbsp到底有没有来世，暂且不论，至少皈依后，拥有神通不是假的。
    nbsp神通解决了许多凡人许多无能为力的实际困难也是真的。
    nbsp鲜活的例子比空洞的理论更能让人信服。
    nbsp切实的帮助比漂亮的演讲更容易让人接受。
    nbsp亲眼见证了释门威力，每个利者不但自己皈依。
    nbsp还成了义务宣传员，不遗余力的向其他人宣扬所闻所见，告诉别人皈依的各种好处。
    nbsp事实证明，口口相传是最好的传播方式。
    nbsp良好的口碑是释门最好的广告。
    nbsp释门很快收获了一大批忠实信徒。
    nbsp随着信徒大量增多。
    nbsp其中涌现出许多颇有慧根，佛缘深厚的佼佼者。
    nbsp他们对于大道的领悟明显高于其他人，已经窥见了大道的一个或几个方面，悟道的他们成为释门的中坚力量。
    nbsp如果将释门比做一棵树。
    nbsp优秀者便是树干，树根。
    nbsp这棵树从最初细小的幼苗，已经长成了参天大树。
    nbsp大大小小，或粗或细的枝干便是那些修行有成的信徒。
    nbsp茂密的叶片当然是遍布乡村、城市、不同国度普通信众。
    nbsp经过坚持不懈，持之以恒的努力。
    nbsp释教在许多国家扎根发芽，开花结果。
    nbsp由于采用了越来越灵活的传播方式，释教的理论已经从最开始的深奥难懂，变得通俗易懂，容易让人们理解接受。
    nbsp释门弟子在这些国度中的地位极高。
    nbsp上至皇帝，下到平民。
    nbsp都是虔诚的释教信徒，他们将释教奉为国教，把佛陀和他的一众徒弟奉为偶像神明，每天诵经礼赞，上香叩拜。
    nbsp念诵佛陀的名字，就会得到佛陀的赐福，消灾免难。
    nbsp即使今世不能飞升见佛，因为佛在心头，虔诚称颂，累积的功德足以让他们下一辈子投个好胎，免堕恶道，甚至有飞升天界，在西方莲花池出生的机会。
    nbsp另一方面，因为虔诚信众时刻不停的称颂礼赞。
    nbsp佛陀和一众弟子得到了大量纯净的信仰之力。
    nbsp信仰之力转化为取之不尽的修行资源。
    nbsp一向不愿意追求神通的佛陀，其修为迅猛增长。
    nbsp释门发展到一定程度，从一个名不见经传的小门派，无处不在。
    nbsp释门的组织架构越发完善。
    nbsp佛陀已不是刚刚悟道时的佛陀了。
    nbsp他的修行、见识、对天道的领悟更为深入。
    nbsp原来佛眼看向虚无之地，只能看清极小的一块区域，绝大多数地区模模糊糊，好像隔着一层厚厚的雾气。
    nbsp境界增长后，他的目光再投向虚无之地。
    nbsp佛陀惊讶地发现，虚无之地并不虚无。
    nbsp那里是一个随心所欲，变化多端的世界。
    nbsp它会随着观察者的心念的变化，随时变化形态。
    nbsp观察者心情舒畅，那个世界比天界还要祥和宁静。
    nbsp观察者忧心郁闷，那个世界就会狂风暴雨，大雪飘飞，一片肃杀的凛冬景象。
    nbsp更令佛陀惊异的是，他在那里发现了人。
    nbsp虚空之地竟然有人！
    nbsp佛陀经过长时间观察，终于发现了那些人跟世人的不同。
 

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