第165章[1/2页]

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    nbsp第二章==========================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================================
    nbsp[原文]
    nbsp天下皆知美之为美，恶已1；皆知善，斯不善矣2。有无之相生也3，难易之相成也，长短之相刑也4，高下之相盈也5，音声之相和也6，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事7，行不言之教，万物作而弗始也8，为而弗志也9，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
    nbsp[译文]
    nbsp天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
    nbsp[注释]
    nbsp1恶已：恶、丑。已，通“矣”。
    nbsp2斯：这。
    nbsp3相：互相。
    nbsp4刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。
    nbsp5盈：充实、补充、依存。
    nbsp6音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
    nbsp7圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
    nbsp8作：兴起、发生、创造。
    nbsp9弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。
    nbsp[引语]
    nbsp本章内容分两层次。第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的

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