第234章 来自星星的你[2/2页]

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    精、气、神以精为基础，可元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。
    nbsp史载天人合一，炼精化气只是起步阶段，一心一意、沉心静气（致虚极，守静笃）自然而然达成，运气往返成循环，源源不断，生生不息。
    nbsp心无杂念，而后无七情六欲，忘我之境，全在己心。
    nbsp视为太上忘情之境界。
    nbsp走的是无为的无情大道，红非草木，孰能无情？
    nbsp是说自己的理解有误，毕竟一生二，二生三，三生万物，生生不息……
    nbsp太极生两仪，两仪化四象，四象演八卦，八卦道苍生……
    nbsp道家又有“三花聚顶”“五气朝元”。
    nbsp“三花”与“五气”，全是比喻的代名词。
    nbsp三花即是“精”“气”“神”。
    nbsp“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等……
    nbsp三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。
    nbsp奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。
    nbsp从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。
    nbsp此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。
    nbsp到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。
    nbsp犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。
    nbsp道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。
    nbsp到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。
    nbsp对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
    nbsp“五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了。
    nbsp只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。
    nbsp静坐或修道的实际工夫，如果真能做到如上所讲“三花聚顶”、“五气朝元”的情况。
    nbsp那么，炼精化气的基础工作，可以说是告一段落。
    nbsp不过，这种基础，可不能偶一而止的，必须要“持盈保泰”，恒常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算数。
    nbsp倘使在静坐的过程中，偶然有过一次类似经验、瞎猫撞到死老鼠、一见永不再见，那就不足为是。
    nbsp从此要进到“炼气化神”的境界，就必须和“道”的观念结合，并非只属于静坐工夫的范围了。
    nbsp剩下的功夫，除了修行就是悟道……

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