第1097章 体系[1/2页]

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    此时，楚国的神系信仰刚刚萌生，那些精怪们还不敢自诩“神”。
    他们的口气也没那么大，不敢以“天”、“命”之类的头衔自居。
    其中绝大多数山精野怪还没有修成人形，不能自由的行走人间，还得依靠门下信徒传话、跑腿。
    这个，多多少少有点像仙家和弟马的关系。
    再仔细一想，两者还真的很像。
    都是原始的山河草木精怪信仰，都是到人间聚敛香火，修行化形。
    只是，九歌神系比东北的出马仙早了两三千年。
    九歌神系这些山精野怪一个个修炼成人型，还被美化洗白，更是获得了官方的祭祀。
    等五大仙家入世修行的时候，天下已经统一，对信仰的管理非常严格。
    而且，五大仙家入世的时候，儒释道三足鼎立的格局已经奠定上千年了。
    别说吃肉，连喝汤都喝不到了。
    九歌神系基本上躺着挣钱，一个个富得流油，五大仙家累死累活，也就是挣个辛苦钱。
    只能说，时运不济。
    一个入行的早，遍地黄金，闭着眼捡钱。
    一个入行的晚，地皮都被刮掉三尺，遍地大坑。
    现在反过来了。
    九歌神系的谱写落在了岳川手中。
    “《九歌》肯定是要有的，但《九歌》肯定不是原本那个《九歌》了。”
    写书的人肯定是要往里面加干货的。
    就像屈原，不也在《离骚》里面写了“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
    如果不是这句话，谁会知道屈原的爹叫“伯庸”？
    “之前一直没有明目张胆宣传仙家，主要是为了低调，不想太扎眼。可是现在不一样了。”
    “楚国本就是刺头，干什么都高调，在楚国这边可以高调宣传仙家。”
    “一个‘我蛮夷也的国家，干出什么出格的事都不稀奇。”
    “嗯……我捉摸捉摸，五大仙家都能安插什么身份？”
    “东皇太一这个马甲不用想，肯定是我的了。”
    不得不说，屈原给这些神取的名字一个比一个好听，满满的艺术气息。
    岳川对楚国的神系几乎一无所知。
    但是一听到那些神的名号，瞬间感觉高大上。
    比如“云梦泽”，好听吧？知道什么意思不？
    春秋时期，楚国方言中“云”是大的意思，“梦”是“湖泽”的意思。
    所以，云梦泽就是“大湖泽”。
    云梦神，翻译成中原的文字，就是大湖神，大沼泽神。
    逼格狂跌。
    对此，岳川只能说感谢屈原。
    如果没有他给九歌神系套上滤镜，开上美颜，估计也不会流传到两千多年后，更不会影响那么深远。
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