反对一切神秘主义，即使它出自王阳明之口[2/2页]

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    100%真理：任何真正的知识，都不可能离开实践。

    而且，我想，真正孔子的信徒，也不会相信这些，因为孔子本人就是一个坚决反神秘主义的铁杆“常识主义者”。很多人意识不到，在最关键的“认识论”问题上，孔子和王阳明本就是一对悖论，是互相打架的。因为你若非精神分裂，是不可能同时既信持“践履”，又坚信“神妙”的。所以，你要是正宗“儒门中人”，要么笃信孔子，要么敬奉王阳明，你只能二选一，而无法调和。

    即便抛开神秘主义这个槽点，作为王阳明学说最关键的一组概念，即“致良知”与“知行合一”，也很有问题。

    如果结合王阳明的行事，也不难明白，它们也是一对矛盾，仅结合史实轻轻就能捅下来。这一点，晚清时分章太炎就注意到了，他抨击王阳明很厉害，以彼之矛攻彼之盾，直捣王阳明理论七寸。他说，王阳明自称创“良知”，又自诩“知行合一”，可当初天下人都晓得明武宗就是个“荒淫之主”，而宁王朱宸濠“仁孝多闻”，二者“一尧一舜可知也”，如果真的知行合一良知上头，王明阳应该有起码的是非善恶之心，可王阳明还这么“拥戴乱君”，所忠之主无非是一个荒淫无度一心要把明王室的珍宝都砸碎的顽童，实际就是功名利禄助纣为虐，如此哪来的“良知”，又哪来的“知行合一”呢？虽然章太炎有关朱宸濠“仁孝多闻”的说法不知何据，但他的打击与挑战实际是可以成立的。仅此一例，就可以知道“致良知”与“知行合一”说简直就是一对“稻草”，既无法同时成立，也根本不符合真理乃至背离真理。

    更别说，明中后期“心学”泛滥，这套说辞沦为晚明士大夫阶层穷奢极欲、道德败坏的“理论来源”，整成了“士大夫”集体无耻堕落又心安理得的遮羞布，这些都是明史基本常识，所谓心学有何值得吹捧的呢？虽然王阳明无法为之负责，但那些人正是亦步亦趋“实践”他的理论的，他真的可以置身事外亡国无责么？顾炎武就不会答应。而现在的人们，又突然返回来热衷这么故弄玄虚的东西，孔子都不会答应的——最起码，央视《走进科学》频道应该反复重播。我也知道，这些话很容易冒犯人，但“致良知”的第一要义是什么，首先就是说真话：如果你觉得我错了，那就是这个学说本身就要修正。

    （作者：刘宅宅/刘愚愚，写于2024年。）喜欢穿越后，成为了农业之神请大家收藏：

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