第427章 墨家的不足[2/2页]

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    够不强制要求别人兼相爱交相利，必定能治理好行省。”朱元章道，“不过兼相爱是一个好的道德风尚，如果能鼓励百姓这么做，还是很不错的。”
    “好的品德只能鼓励，不能强求！”秦宇再一次强调。
    “说完了墨家的不足之处，法家的呢？”朱元章又问道。
    “法家最早可以追朔到夏商时期的‘理官，成熟于战国。”秦宇道，“其实在上古时期就有法了，姜太公的祖先伯夷协助虞舜，立法设刑。”
    “法家的思想是缘法而治”
    “不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”
    “君臣上下贵贱皆从法”
    “法不阿贵，绳不挠曲。”
    “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
    “也就是说，法家在一开始就已经很完善、公平了。”
    “只不过后来，受到了孔子‘仁、‘德的冲击和批判，逐渐走上了岔路。”
    “孔子主张恢复‘周礼，而周礼是什么呢？是维护周朝统治阶级的一套礼仪和规矩。他的礼就是刑不上大夫，礼不下庶人。”
    “法家主张刑过不避大臣，而‘礼却主张刑不上大夫……”
    “二者有着尖锐的矛盾。”
    “百家争鸣时期，儒家和法家，进行了一场‘论道。”
    “孔子恢复周礼，而周礼的本质是什么呢？”
    “别贵贱，序尊卑。孝、弟（悌）、忠、节……”
    “其中的孝……二十四孝，就是孝字的‘杰作，至于什么是二十四孝，我就不一一赘述了，其中有很多可怕，泯灭人性的东西。”
    “二十四孝泯灭人性，怎么会？”朱元章听了神情凝固。
    作为封建君主，他也是很推崇二十四孝的。
    “你还不知道？”秦宇傻眼。心想看来此人的观念，还停留在很落后的阶段啊。他跟着自己谈论了这么久历史，这方面的思想居然没有进步多少？
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    “比如说二十四孝中的埋儿奉母吧。”秦宇道，“汉朝时期的郭巨，家中贫穷，有一个三岁的儿子。家中有个老母亲经常减少自己的吃的，拿给小孙子。”
    “郭巨就对妻子说：贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。妻不敢违。”
    “更为可笑的是故事的结局：巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：‘天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。编这个故事的人也知道，如果真的让他把儿给埋了，有点太离谱，恐怕会引起人们的反感，于是搞出了一个天赐黄金釜的桥段来。”
    “从后面的天赐黄金也可以看出，这个故事，根本就是一些人为了宣扬孝，编出来的。”
    “这个故事，为什么就不好呢？”朱元章问道。
    “知道藏羚羊这种动物吗？”秦宇问道，“藏羚羊在飞渡山涧的时候，都是老的在下面，给年轻的垫背的。年轻的飞过去，年老的葬身崖底。”
    “我们假设一下，如果都是年轻的给老的垫背，用不了几十年，藏羚羊就灭绝了。”
    朱元章闻言沉默，良久道：“细想之下，这个故事的确不怎么样。”

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