第768章 两只狗的互相埋怨，一嘴毛[2/2页]

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    有一套计划？”
    “做事情，要首先收敛你自己的情绪，冷静地运用自己的智慧。”
    “而不是……”
    “你住嘴！我需要你来教我做事？”
    韩根硕像是被扎到了肺，那气哼哼的模样就跟漏风的筛子一般无二：
    “事情既然已经发生了，那就不要纠缠在过去，要向前看！”
    “当务之急，我们要齐心协力解决的问题，是如何阻止维克多再购买‘瓦朗嘎号！”
    韩根硕迅速遮掩自己的问题，不想被对方戳着鼻子教训，这很丢人！
    “你既然能如此未卜先知，那这次，我听你的，你来安排。”
    韩根硕破罐子破摔，反正身边有人想强出头，显得特别有能耐。
    索性，他就让贤，给对方足够的空间蹦?。
    反正蹦?失败了，也是对方背锅。
    伊藤文博当仁不让，接过了指挥权：
    “既然如此，那这次的行动，你就得听我的。”
    “明天起，你要用尽一切手段，缠住罗斯特，见机行事务必寻找到突破口。”
    “咱们提交上去的策划书迟迟不给回复，这不是一个有利的信号。”
    “我得带人再去打探一下，维克多那边究竟在搞什么鬼。”
    “我们一定要做到‘保瓦朗嘎号、争乌里扬诺夫斯克号！”
    伊藤文博的眼里，冷静而疯狂的因子，逐渐四散开来。
    岛国这个民族，其实很复杂。
    他们谦卑而又谨慎，膨胀起来也非常容易狂妄自大。
    米国作者鲁斯·本尼迪克特，著有一本书《菊花与刀》，将小日子的民族性，诠释得淋漓尽致。
    “菊”是他们皇室的象征，“刀”是他们武士道精神的体现。
    本尼迪克特用这两个词表示了小日子的矛盾性格：
    好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。
    她还分析了小日子文化的“负恩”逻辑，并进一步一针见血地指出——
    小日子的文化是一种耻感文化，和米国的罪感文化差异极大。
    这种极端文化下教育成长出来的孩子，其实是矛盾感伴随一生的。
    伊藤文博算是非常典型的这类人，甚至包括整个伊藤家族的孩子。
    ……
    半夜，司辰正准备睡觉，接到了罗斯特打来的电话：
    “还拖延吗？”
    “拖！”司辰给出明确答复：“能拖一天是一天，我这边也抓紧进度。”
    电话那头沉默了少许，给出自己的判断：“那两人应该要改变策略，我这里不可能一味倾斜。”
    这话，可就颇为微妙了。
    罗斯特是拿钱办事，可不是站在司辰的立场。
    换句话说，如果韩根硕与伊藤文博给出其他更加丰厚的利益，他分分钟倒戈。
    这句话，罗斯特就差直接说给司辰听了。
    这人可真他娘是个人才啊！
    爱财爱得如此坦率，啧啧啧！
    司辰反倒是欣赏对方的，没藏着掖着，要就是要，不要就是不要的人，反倒好打交道：
    “你放心，我会给你，你们，足够的安全感，钱，不是问题！”

第768章 两只狗的互相埋怨，一嘴毛[2/2页]

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