第一卷 凡间医仙是侠客 第33章 恶化[2/2页]
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bsp; 萧山吞了几颗培元丹，巩固现在的修为，便来到了寒潭，一跃跳入其中。
冥想，至于身T的姿势，他也没什么要求，但他推崇佛家和道家的打坐，又叫盘坐，而且应该是“双盘”。练功过程中他逐渐地平静了，动作很少。这就是“动极生静，静极生动”的反复过程，萧山很满意自己的进展，但对这样安静的练功状态有点厌倦了。
由于第八第九层的修炼都是关于出神和收神的修炼。而第九层炼心者，是已灵之心，而使其归心于无。也就是说要收复自己的心神，证自己的道心、法T和JiNg神。
一直卡在中期的萧山决定练习“yAn神出窍”，就是让灵魂离开自己的身T自由移动，把自己的身T留在原地，然后再回来。这个功法是一种可怕的功法，危险X较大。但一旦练成，人就可以自由来往于灵界和物质世界。之所以决定练这个功法，是因为萧山已经到了这个地步，必须要练了。
也正因为进入到九层的炼心强者，最近修炼总是不自觉的走神，甚至出现了一些奇怪的现象，就是自己的元神会容易脱离R0UT，这太恐怖了。难道这就是赵老道之前说的，功法不完善的弊病。
在这之前，萧山发现自己的灵魂在夜里不知觉地要出去。一入睡，萧山的灵魂就很快地往下掉，似乎有无底的深渊，十分恐怖，赶紧坐起来。萧山很奇怪，为什么灵魂不往上去。
有时候，萧山放纵灵魂往下掉，但总是不能控制。要知道这掉出的未必是yAn神，很可能是Y神，如果是出Y神，又被鬼差或者其他的妖邪g扰，那就玩完了。
根据功法理论，练yAn神出窍，一般需要有人在身边照看。因为初期离T的时候，不能适应新的空间方位感，容易迷路以至不能回来。如果长时间不回来，就可能永远回不来了，身T就会Si亡。以往就有诸多案例。
从初期的练习T会来看，感觉上非常恐怖。萧山明白了灵魂恐怖的滋味，也很担心自己的灵魂回不来。
正常修炼者身边都会有一个人能在他练习的时候守着自己，这个人必须和萧山有深厚的感情，当修真者的灵魂回不来的时候，会用全部的身心和情感呼唤其回归。而且这人必须了解练功的原理和方法。
萧山发现自己周围没有这样的人，萧山希望自己能有个很好的nV朋友，但目前的处境和情形，萧山只好自己开始练了。
到了夜里，萧山打坐了一段时间，就躺下了。萧山发现身T仰面躺下的姿势最有利于灵魂离开自己的身T。渐渐地，萧山进入了似睡非睡的状态，渐渐自己的意识趋于静止。
突然，萧山的灵魂一动，意识恢复了知觉，醒了过来。但萧山的意识很静，身T不能移动。萧山的灵魂不象以前那样往下掉了，而是向上飘起来。
首先，萧山感到自己忽然一轻，腿部向上飘出了身T，到了空中，就象在洪中往上浮，只是更轻一些。
接着下半身，腹部，和上身都被带出身T，向上移动，讨厌的是，萧山的头部很难出来，仿佛有许多的联结不能松开，萧山感到自己就象被人抓着脚倒提了起来，很难受。
然后萧山感到莫名的恐怖，虽然气功理论说恐怖也是好的现象，但灵魂出窍的恐惧是难以言喻的。
萧山急忙回到自己的身T，仿佛回到了温暖的港湾。萧山赶紧点亮走马灯灯，让恐惧慢慢退去，才如释重负地睡去，有时候甚至不敢关上灯，在明亮的灯光中睡去。
这样的情况持续了大约半年。灵魂出去越来越容易。以至于睡觉时不敢仰卧，否则一入睡灵魂就出去，而一出去萧山就要面对极大的恐惧。事后心灵感到很疲惫，就要停几天才能再练。
想要练的时候，就采用仰卧的姿势，一会儿灵魂就开始飘起。使萧山百思不得其解的是，当灵魂离开身T为什么很恐怖呢？
萧山没有看到可怕的事情，也没有听到可怕的声音，这种恐惧不合逻辑，萧山没有理由恐惧。
萧山自认为自己很胆大，甚至夜里独自在树林茂密的山上练功。萧山无法解释恐怖的原因，只是认为代价越大，达到的境界越高；也认为可能是一种锻炼和考验。
不管怎样，萧山希望早日达到不论白天黑夜灵魂都能自由出入身T的境界，并能到很远的地方去，而且不受时间和空间的限制，能做很多神奇的事情。
萧山继续前进。不知道这是一条通向Si亡和地狱的大路。
终于有几次，萧山的灵魂似乎成功地全部离开身T，上到了石榻的上方，回头看看自己的身T躺在床上，模模糊糊不清楚；还有一次，灵魂落在了床下的鞋子上。每次出去以后，就赶紧回来，不敢逗留。始终无法克服的就是恐惧，同时也害怕回不来。
这是第一步境界，灵魂离开后还不能清晰地听、看、感、知。
萧山非常希望有人能在身边看护，但一直没有合适的人选，萧山感到很遗憾。
yAn神出窍的功夫也就不能进一步深入地练下去，自己为什么能够出yAn神，并且还意识情形，受自己控制，而最近出来的yAn神却是这般难以捉m0。
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上清天尊
