第四话：辩佛[1/2页]

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    释迦牟尼是佛教的创始人，他本名叫悉达多，族姓乔达摩；释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是释迦族的「圣人」。相传他是释迦族净饭王的太子，出生在尼泊尔境内的迦毗罗卫。
    悉达多出身於b较高贵的刹帝利种姓，出生不久，母亲摩耶夫人就Si去，他是由姨母摩诃波闍波提抚养长大。少年时悉达多曾经接受当时印度最高贵的婆罗门教教育，後来与觉善王nV儿耶输陀罗结婚，生下罗候罗。
    悉达多二十九岁时开始出家，到处寻师访友，探索着解脱人生苦难的道路。经过六年艰苦修行，在三十五岁时，在伽耶山麓一棵菩提树下，面对东方盘腿端坐，思考解脱之道。经过四十九昼夜苦思冥想，终於战胜烦恼魔障，大觉大悟，创立佛教基本教义，成为「佛陀」。
    从此以後，释迦牟尼以解脱众生为己任，在印度恒河流域一带进行长达四十五年传教活动，逐渐得到统治者的支持，在一般人民群众中也拥有越来越多的信徒。
    释迦牟尼八十岁时，在拘尸那迦城附近的希拉尼耶伐底河边的婆罗林中涅盘。佛教认为，涅盘是一种彻底的解脱，不再有任何现实中的苦难，也是人们所追求的最终归宿。相传释迦的所有思想，都是由长期追随左右的弟子阿难口述出来，再由信徒们用古代印度梵文、巴利文记录整理成经典。而中国古代汉文佛经，是从梵文佛经中翻译来的。
    当时的中国，小乘佛教盛行，其中又分为成实宗、俱舍宗、涅盘宗、地论宗……等等。盛行的小乘佛经有、、、、、、、……等。
    这一天，各派各宗之b丘集聚，一方钻研佛学，另一方也是b一高下，究竟是哪一派的佛学最完善、佛理最JiNg湛，玄奘、捷同也参加此次盛会。在这年玄奘刚满二十岁，捷同、玄奘两兄弟在蜀地已经小有名气，尤其是玄奘，玄奘是天生的美男子，身材高大飘逸，一张瓜子脸，俊秀之气，不之迷煞多少少nV？玄奘的出现，总是引起众人的眼光，他不仅人长得俊秀，人品更是飘逸，堪称一代风华男子，只可惜他是一个和尚。
    广场里高堂满座，挤满了上千位从蜀地各地来的高僧，谁能在这次胜出，谁就是天下第一名僧。由高僧道基老和尚为大家讲一段佛陀的故事。
    「在释迦牟尼出生前，他的母亲摩耶夫人在一天夜里梦见一位菩萨骑着白象，在音乐声中从天而降，夫人摩耶突然惊醒。於是第二天国王请相师占卜吉凶，这位相师说道。
    「这可是大喜的事，因为有圣人来向夫人投胎。之後摩耶夫人果然怀孕，於是邻近小国国王都来祝贺。十月怀胎即将分娩，按照当时印度的风俗，摩耶夫人应该回到娘家生产。刚走到半路上，佛陀就出生。
    「相师为佛陀起名叫悉达多。有一位阿私陀仙人预言他如果继承王位，必定成为威震天下的一代霸主；如果出家修行的话，他就将成为佛，也就是能使众生觉悟的人。
    「国王当然不希望悉达多出家，於是在悉达多长大後，特意选派五百名美nV来娱乐悉达多。可不知怎麽？悉达多在g0ng中整日闷闷不乐。国王又召集大臣们为悉达多议论婚事，希望悉达多娶某国公主为媳。但是该公主希望让众国太子们来一次dAb武，谁优胜她就嫁给谁。
    「在b武时，悉达多相扑胜了难陀，又挽弓S穿七重铁鼓，最後将珠串抛到公主身上，两人喜结良缘。谁知婚後的悉达多仍是闷闷不乐，国王又为他娶了数位漂亮的妃子。
    「有一日，悉达多走出东门，遇见一位步履蹒跚的老人；换走南门，遇到一位疾病缠身之人；再走西门，看见一伙人正在办丧事；最後走北门，看到一位出家修行人。这一切都是悉达多未接触过的平民；心中的悲痛突然油生。悉达多感觉到生老病Si，都是人生的痛苦。在城外，悉达多坐在树下静静地观看农夫耕地，那些刚刚从地里翻出的虫子就被鸟飞来吃了，使悉达多陷入沉思。
    「回g0ng以後，他辗转不能入睡，心想为什麽人有生老病Si？许多的困惑他无法解决，所以他决意出家修行，去探索解救众生脱离苦海的道路。於是，悉达多立即命令车匿备马出城。
    「悉达多出城後，让车匿牵马回g0ng，报告他已出家的消息。国王、夫人、公主以及g0ng里所有人都禁不住痛哭失声，国王命令五位随从前去追回悉达多。他们赶上悉达多时，悉达多已经在山林进行苦修。这五人在悉达多劝说下也开始出家修行，但当悉达多认识到自我折磨的苦修於道无缘，应该采用中道的时候，他们误以为悉达多已经放弃对真理的追求，便纷纷离开了悉达多。
    「悉达多经过长时间的磨练与思考，最後终於成道。成道之後，他首先想到的是五位随从，听说他们在鹿野苑修行，悉达多就来到鹿野苑为五人第一次宣讲自己的，这五人就成为悉达多成佛以後最早的信徒。从此，悉达多就踏上解脱众生出苦海的道路，并被信徒们尊敬地称呼为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。」
    玄奘听了道基老和尚所讲佛陀的故事，心中颇受感动，原来佛陀出家的原因，跟他一样，也是要追求生命的奥秘，追求如何解脱众生痛苦？在菩提树下，佛陀究竟领悟到了什麽？他很想知道，却无法想像。
    道基说道︰「众僧云集蜀地，开创了中国佛教大成。虽然中国此时动乱不堪，但各门派的佛学集聚一堂，相互交流，希望大家能再创建中国佛教史上灿烂光芒一页。」
    现场有些和尚不以为意，有些人是为争名利而来，谁能在今日盛会，语出惊人，重挫群雄，谁就能为该门派争一席之地，坐上佛教宗派之祖，有许多和尚跃跃yu试。
    「何为佛X？」道基老和尚说道。
    成实宗的务达和尚首先发表意见︰「大道修心救灵X，心灯点亮悟此生，忍辱为行可成仙，一朝功成乐无忧。所谓的成实就是成就四谛之意，只要苦行努力耕耘，就可成全佛X。」
    「认为苦行就可以成佛，这也未免太过肤浅。」俱舍宗的史考和尚站起来说话。
    「在我认为，佛X在在心中，须以修心为上。」
    「如何修心？」
    「有相非为相，无相始近禅，有心难作佛，无心易成仙，有念念无己，无念念成圆，有住两为道，无住斯即玄。
    「俱舍就是修心，追求佛心，别於世俗人，入山遁入空门，就是佛X。」
    地论宗的音庵和尚不服气，在此场景怎麽可以不发表意见︰「我觉得成实宗与俱舍宗对佛X仍是解释不清，所谓的佛在一个字，乃是悟。」
    「悟？这如何说？」
    「所谓的放下屠刀，立地成佛；只要能大彻大悟，尽管是十恶不赦之人，也可以顿悟成佛。」
    「忍辱为行可成仙，看破假相去倒颠，合道修正解今世，回归原位任心凭。人之所yu全凭心之所相，能看破一切，顿悟即为佛X。」
    各派的和尚侃侃而谈，惟独涅盘宗的和尚不发一语，此时捷同与玄奘似乎成为了涅盘宗的代表，大家将眼神放在他们的身上。
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